Kategorie: Forschungsthemen

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Die Bosporus-Tapete in Schloss Herrnsheim bei Worms

Im Rahmen der Sanierung des von Emmerich Josef von Dalberg (1777-1833) zu Beginn des 19. Jahrhunderts erbauten Schlosses Herrnsheim, unweit von Worms gelegen, werden in einem Forschungsauftrag der Kulturabteilung der Stadt Worms die möglichen Vorlagen für die "Bosporuslandschaft" identifiziert, d.h. es wird untersucht, in wie weit reale Ansichten von Konstantinopel/ Istanbul als Inspiration für die in Paris von Joseph Dufour (1752-1827) geschaffene Bildtapete gedient haben können. 

Die Ergebnisse sollen publiziert werden.

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Dokumenten-Survey zur mittelalterlichen Architektur (c. 400 - c. 1900) im Nord-Irak

Im Auftrag des Orientinstitutes des DAI (Deutsches Archäologisches Institut), Berlin wurde ein Dokumenten-Suvey zur Mittellalterlichen Architektur im Nord-Irak durchgeführt, mit dem Ziel, eine Übersicht zu erstellen, welche visuellen Informationen zu mittelalterlichen Bauten der Zeit von ca. 400 bis c. 1900 vor den durch den IS begangenen Zerstörungen ab 2014 existieren. Dies schließt Bildmaterial (s/w, farbig, Prints, Negative, Dias), in historischen und aktuellen Publikationen (bis 2014) und Archiven, sowie Pläne & Zeichnungen ein.

Weiterlesen: Dokumenten Survey Nordirak

Kategorie: Forschungsthemen

• Ikonographie
• Fabelwesen
• Islamische Kunst

Fabelwesen

... führen uns einen Aspekt islamischer Kunst vor Augen, der die immer noch weitverbreitete Vorstellung einer un-figürlichen Kunst, limitiert durch ein religiös bedingtes 'Bilder­verbot' widerlegt. 

Grundsätzlich ist festzuhalten, daß ein 'Bilderverbot' inbesondere im Koran nicht existiert, es wird vielmehr abgeleitet aus verschiedenen kritischen Aussagen des Propheten zur figürli­chen Darstellun­g, die in den später edierten Had§then (Aussprü­che Mohammeds) festgehalten sind.

Die bedeutende Rolle, die Fabelwesen in der islamischen Kunst einnehmen, bezeugen die zahlreichen Darstellungen von Drache, Simurg (Phönix), Sphinx, Sirene, Greif, Senmurv, Doppelad­ler, Einhorn, Qilin und Buraq. 

Fabeltiere und Mischwesen sind auf Geräten des täglichen Gebrauchs, vor allem aber auf repräsentati­ven, für Herr­scher und Fürsten geschaffe­nen Werken, insbesondere auf tauschierten Metallar­beiten und in kostbar ausgestatteten Handschriften zu finden, können aber auch Teppiche und Textilien schmücken. Überra­schend viele Darstellun­gen von Fabelwesen existieren in der islamischen Baudeko­ration, wo sie u.a. auf Holztü­ren, im Stuckde­kor und auf glasierten Wandflie­sen oder z.B. auch in der hölzernen Wandverklei­dung des Aleppo-Zimmers im Pergamonmu­se­um vorkommen.

Weiterlesen: Fabelwesen Islamische Kunst

Kategorie: Forschungsthemen

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 Figürliche Reliefs im mittelalterlichen islamischen Baudekor

Einen weiteren Forschungsschwerpunkt stellen die figürlichen Reliefs im mittelalterlichen islamischen Baudekor (Seldschuken, Artuqiden etc.) dar. Die Thematik wurde umfassend in der Dissertation (Heidelberg 1991) Mittelalterliche Tierreliefs in Anatolien und Nordmesopotamien - Untersuchungen zur figürlichen Baudekoration der Seldschuken, Artuqiden und ihrer Nachfolger bis ins 15. Jahrhundert, Tübingen: Wasmuth, 1996 erörtert. 

Weiterlesen: Figürlicher Baudekor

Geschichte der Islamischen Kunst- und Architekturgeschichte 

Besonderes Interesse besteht an der Gründergeneration und ihrem bis heute spürbaren Einfluß auf das Fachgebiet der Islamischen Kunst- und Architekturgeschichte: u.a. der Forscher, Reisende, Sammler und spätere erste Direktor der "Islamischen Abteilung" der Königlichen Museen zu Berlin (heute Museum für Islamische Kunst der Staatlichen Museen zu Berlin) Friedrich Paul Sarre (1865-1945), dessen 150. Geburtstag sich 2015 jährte, und der genial vielseitige, aber auch sehr umstrittene Kunsthistoriker Josef Strzygowski (1862-1941). 

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Holzarbeiten der Timuridenzeit in Iran und Mittelasien

Das Forschungsprojekt wurde in den 1990er Jahren begonnen mit dem Ziel, alle erreichbaren Holzarbeiten der timuridischen Periode, (von ca. 1370 bis ca. 1510) in Iran und Mittelasien, d.h. in Usbekistan, Kasachstan, Kirgistan, Tadzikistan und Turkmenistan zu dokumentieren und zu untersuchen. Der Schwerpunkt, insbesondere was die Erhaltung bzw. Überlieferung der Holzarbeiten anbelangt, liegt in den waldreichen Provinzen Mazandaran und Gilan südlich des Kaspischen Meeres.

Weiterlesen: Holzarbeiten Timuridenzeit

Kategorie: Forschungsthemen

Imāmzādagan in Iran: Überlegungen zur Entwicklung und Aus­stattung

Trotz eines in den Hadīṯen ausgespro­chenen Verbotes, über Gräbern Bauten zu errichten, sind überall in der islamischen Koiné seit den ersten Jahrhunderten zahlreiche Grabbauten unterschiedli­cher Form und Funktion belegt. Eine besondere Gruppe unter den Grabbauten stellen die Imāmz­ādagan (pl. von Imāmzāda/ Imāmzādeh) genannten Bauten dar, wobei der Begriff sowohl die Nachkommen der schiitischen Imāme als auch die für diesen  Personen­kreis errichteten Bauten be­zeichnet.
Soweit ich sehe sind unter baugeschichtlichen und kunsthistorischen Gesichtspunkten diese Bauten bzw. ist dieser Bautypus - wenn es denn verbindliche Merkmale gibt, was noch zu klären wäre - bislang nur unzureichend untersucht und publiziert worden.
Die wichtigsten Zentren des Schiitentums liegen außerhalb Irans, in Najaf und Kerbela, wo über den Gräber ʿAlīs (Najaf) und Husains (Kerbala) im Laufe der Jahrhunderte große Pilgerzentren entstanden, in Iran vergleich­bar mit den Heiligtümern in Qumm (für Fāṭima al-Maʿṣūma) und Mashhad (für ʿAlī ar-Riḍā).

Weiterlesen: Imamzadeh

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Alemshir: Imamzadeh Qasem

Amul:

• Imamzadeh Ibrahim,
• Imamzadeh Qasem,
• Imamzadeh Se Tan,
• Mir Bozorgh
• b. Amul: Imamzadeh 'Abdallah

Atrab: Imamyadeh Abdullah

Babul/ Barfurush:

• Imamzadeh Darvish Fakhr ad-Din,
• Imamzadeh Sultan Muhammad Tahir b. Musa,
• Imamzadeh Qasim b. Musa

Babulsar/ Masshadisar:

• Imamzadeh Bibi Sakinah,
• Imamzadeh Ibrahim Abu Javab

Dehmian: Imamzadeh Shah Balu

Gurgan/ Astarabad:

• Imamzadeh Abdallah,
• Imamzadeh Nur
• Hasankeyf: Buq'eh Hadi Kiyar

Hazarkhal b. Kajur (Noushahr): Imamzadeh Tahir u. Mutahhir

Issando bei Sari: Imamzadeh Hasan

Kala (Miyanrud/ Nur): Imamzadeh Muhammad b. Abu Bakr b. Ali b. Talib

Lahijan: Buq'eh Chahar Padshah

bei Lasjerd: Imamzadeh Shah Muhammad

Langar südöstl. von Kiyasar (südöstl. von Sari): Imamzadeh Sayyid Ali

Marzrud (nördl. von Sari): Imamzadeh Abd al-Saleh b. Imam Musa al-Kasim

Miyandeh Ushian b. Chaboksar: Buq'eh Sayyid Abu Ja'far Sayeri Hasani

Panchah: Buq'eh Sayyid Muhammad b. Imam Ja'far Sadiq

Ramsar, Sa'dat Mahalle (Sachtsar): Maqbareh Plasayid

Rawshanabad (west. v. Gorgan), Imamzadeh 'Abdullah u. Fazlullah

Razan: Imamzadeh Nika (Nikeh)

Safidchah (südl. Galugah): Imamzadeh Imamzadagan 'Abdarrahman wa Mansur wa Ibrahim

Salehan (b. Kajur): Marqat Sayid Muhammad Kiyar Dabir Salehani

Sari:

• Imamzadeh Zain al-Abidin,
• Imamzadeh Yahya,
• Shahzadeh Husein

Azadgala b. Sari (heute ein Stadtteil): Imamzadeh 'Abbas

Shah 'Abdullah Jalal Azrak bei Babul: Buq'eh Shah 'Abdullah

Shaikhanbar/ Sheikhanhewar (b. Lahijan): Imamzadeh Sayyid Riza (?) b. Mahdi al-Husaini

Tijin Guka/ Tajan Gukeh (bei Astane/ Lahijan): Buq'eh Sayyid Ali Ghaznawi/ Imamzadeh Ali Muh. al-Husaini

Uz (Rud Nur): Imamzadeh Musa b. un b. Musa al-Qasim

Uz Kala (Uz Rud Nur): Imamzadeh Sayyid Zakariya

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